徽派建筑博物館——西遞

　　2000年的聯合國教科文組織第二十四屆世界遺產委員會上，安徽省黟縣西遞、宏村兩處古民居以其保存良好的傳統風貌被列入世界文化遺產，這是黃山風景區內的自然與文化景觀第二次登錄世界文化遺產目錄，也是中國繼北京后第二座同時擁有兩處以上世界遺產的城市，同時也是世界上第一次把民居列入世界遺產名錄。

皖南古民居——宏村

　　皖南山區的黟縣是一個人口僅十來萬的小縣，西遞、宏村就坐落在這里。唐朝大詩人李白曾贊美道：“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠。”道出了皖南鄉村的獨特意境：山水風物幽美，古老文化醞釀出淳厚從容的民風人情。

　　作為皖南古村落代表的西遞、宏村早在進入世界遺產之前就已經聞名遐邇。實際上，這里離南京、合肥400公里，距杭州不足300公里，在游人如織的黃山腳下，西遞、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立。高大奇偉的馬頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致;灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有了凝重、沉靜的效果;還有宗族詞堂、書院、牌坊和宗譜。走進民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、花園、漏窗、房梁、屏風、家具，都在無聲地展示著精心的設計與精美的手藝。

　　西遞、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，現存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、結構之巧、裝飾之美、營造之精為世所罕見。

　　黟縣境內至今還保存著3500多幢明清時期的古民居建筑，其中西遞村、宏村有古民居361幢。有950年歷史的西遞村面積近13公頃，整個村落呈船形，現有從14世紀到19世紀的祠堂三幢、牌樓一座、古民居224幢。這里至今完好地保存著典型的明清古村落風格，被譽為“古民居建筑博物館”。

　　西遞村位于黟縣縣城東八公里。這里的古民居建筑成一船形。西遞村是皖南民居保存比較完好的一處。保存完整的古民居尚有一百二十二幢。園林化情調是黟縣西遞古民居的又一藝術特色。小庭院內地面或鋪設青石板，或用不同顏色的鵝卵石鋪成圖案。

　　西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調樸素淡雅。

　　西遞村是一處以胡姓宗族血緣關系為紐帶的古村落，這里的胡姓原為唐朝李氏皇帝的后裔，為躲避追殺到此避難，并世代繁衍生息于此。由于歷史上較少受到戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的沖擊，村落原始形態保存完好，始終保持著歷史發展的真實性和完整性?，F保存的“精品”明清民居的主人，都是當年的徽商。所以，直到今天，客廳條案上，還擺著“老三樣”：東瓶西鏡，中間自鳴鐘。寄寓著家人對在外經商親人“永遠平平靜靜”的希望。

　　近年來，黟縣縣委、縣政府堅持“保護第一、科學規劃、合理開發、永續利用”的原則，在制定西遞、宏村古民居保護規劃的基礎上，充分利用得天獨厚的旅游資源優勢，加快發展以古民居為顯著特色的人文旅游，探索出了一條通過發展旅游保護古民居建筑的成功之路。十多年來，西遞、宏村旅游發展和民居保護良性互動，相得益彰，兩地累計接待中外游客一百三十萬人次，旅游直接收入達二千二百四十九萬元。

　　連體建筑經典——關麓八大家

　　關麓地處武亭山麓、西武嶺腳，因西武嶺有“西武雄關”之稱，該村居雄關之東麓而得名。又因過去黟縣通往祁門、安慶、江西等地的主要古驛道經過村嶺，故別名“官路”。還因這里古稱“塹下”，地勢非常隱蔽，此地建村可免戰亂侵擾，俗稱“官路下”。

　　該村有一片粉墻青瓦，鱗次櫛比的古建筑群。其中最引人注目的八幢，被稱為“關麓八家”。這八幢古宅，建于清中葉，是一戶汪姓徽遍商八個兄弟的住宅。八家相對獨立為八個單元，每一單元自成一體，各有天井、廳堂、花園、小院，但又互相通聯，屋樓上下皆有門戶將其串結，形成一個整體。 這汪氏后裔的八家古民宅，以清代著名書畫家汪曙故居“武亭山居”領首，自北向西依序為“涵遠樓”、“吾愛吾廬”書齋、“春滿庭”、“雙桂書室”、“門渠書室”、“安雅書屋”、“容膝易安”小書齋。室內裝飾講究，雕梁畫棟，繪彩描金，設計精巧，富麗雅致，雖歷數百年，仍極鮮研。戶戶均有清一色的鐵皮大門和蓮花小門。在相連兩間的過道處，門戶極為狹窄，但過道中央卻有寬敞的便廳。

　　“關麓八大家”中，還有一幢汪氏宗祠--崇德堂，保存也還基本完好。八家間原有一些回廊木榭，現已毀壞，但余韻猶存。 對“八大家”古民居的設計意圖眾說紛紜。有的說是因為徽高、商的勤儉持家習性，把八家住宅聯成一體，以利節省屋墻和地基。有的認為，由于舊時族風、家規森嚴，為了便于管教八房兒媳的需要，老公婆可以足不出戶，不行雨就能顧望四方八家。八家古民居現為不同姓氏的眾家居住，門戶各立，原來的通口大都封閉，但陳跡仍清晰可辨。

　　關于“八大家”古建筑的設計意圖可謂眾說紛紜。有的說：徽州人勤儉持家，為了節省屋墻和地基，故將八家住宅聯成一體。也有的認為，封建時期族風、家規森嚴，為了便于管教晚輩，長輩們可以足不出戶，就能顧及四方八家。當然，這都是村中傳說，不足為據。

　　目前，關麓村已作為旅游景點正式對外開放，由于具有濃厚的徽文化內涵，將會吸引更多的游客光臨。

　　四世一品坊

　　“四世一品坊”屹立在歙縣雄村村首曹氏宗祠前，是一座三間三樓，四柱沖天式功名牌坊。乾隆年間為褒獎戶部尚書曹文埴祖孫四代而敕建的，也是曹府新廳之門坊。

　　該牌坊用灰凝石建造，寬8米，高11米，雕刻較為簡樸，色調凝重，用料厚實。三樓額枋板上刻 “四世一品”四個大字。曹文埴1736-1800，字近微，雄村人，出生于鹽商世族家庭。自幼刻苦攻讀，清乾隆二十五年1760，年僅25歲的他便中取傳臚。他在戶部尚書位上多年，以辦事干練，不徇私情而聞名朝野。乾隆三十八年1733，乾隆皇帝開設四庫全書館，曹文埴為《四庫全書》總裁之一，深得乾隆皇帝的寵信，稱贊他說“文埴等不徇隱，公正得大臣體。”乾隆四十八年 1783請辭回歸故里養母后，還曾前后兩次專程進京為乾隆帝祝壽，使乾隆頗為感動。乾隆皇帝念及他的特殊地位和品行，特賞賜他的曾祖父、祖父、父親于一品官銜，加上他的一品官銜，于是就有了“四品一世坊”。曹文埴享年65歲，其詩文、書法均有很高的造詣，著有《石鼓硯齋文鈔》20卷、《詩抄》32卷、《直廬集》8卷、《石鼓硯齋試帖》2卷等文集傳世。

　　值得一提的是：其子曹振鏞1755-1835因有其父遺風，剛成年便中進士，也深得乾隆、嘉慶帝寵信，不斷加官晉爵。嘉慶時官至工部尚書、體仁閣大學士。嘉慶外出巡視，振鏞以宰相身份留守京城，處理政務，代君三個月，故歙縣民間至今還流傳有“宰相代代有，代君世間無”。

　　八卦之村——呈坎

　　被朱熹譽為“呈坎雙賢里，江南第一村”的呈坎村位于黃山市徽州區北部，距2o5國道僅5公里，為呈坎鄉政府所在地、現有人口2700余人，呈坎古名龍溪，自唐末江西南昌府秋隱、文昌羅氏二兄弟舉家遷此“擇地筑是而居”易名呈坎以來，已有一千多年歷史，是我國當今保存最完好的古村落之一。呈坎依山傍水，融自然山水為一體，二圳五街九十九巷，聚集著不同風格的亭、臺、樓、閣、橋、井，祠、社及民居，全村現保存著明清建筑100余處，其中有羅東舒祠、長春社、羅潤坤宅等國家和省級文物保護單位3處，精湛的工藝和精美的石雕、磚雕、木雕、彩繪將徽州古建筑藝術的古、大、美、雅體現得淋漓盡致。被中外專家和游人譽為“中國古建筑藝術博物館”。 呈坎人杰地靈、人文薈萃、名人輩出，歷史文化沉淀深厚，至今仍保留著董其昌、林則徐等歷代名人題寫的牌匾30余塊。1995年5月，呈坎村被安徽省人民政府批準公布為省級歷史文化保護區，現被列為第五批國家級歷史文化保護區推薦目錄。 呈坎依山傍河而建，座西朝東、背靠大山、地勢高爽、選址完全符合“忱山、環水、面屏”的古代風水理論;兩條水圳引眾川河水穿街走尸，現仍發揮著消防、排水、泄洪、灌溉等功能;眾種河繞村而過，故而呈坎村橋多，其中著名的有元朝修建造型優美的環秀橋、明代修建的江南單孔跨度最大的石拱橋----隆興橋;十字路口與丁字路口至今仍保留著3座打更防盜和節日懸燈照明的明代更樓，由于選址審慎、布局合理，精心設計、施工，古村與自然環境和諧統一，以山為本，以水為魂的山水田園特色顯著。

　　呈坎五街大體平行眾川河延展，呈南北走向，小巷與大街垂直，呈東西走向。街巷全部由花崗條石鋪筑，兩側民宅鱗次櫛比、縱橫相接、排列有序、青墻黛瓦、高低錯落、黑白相間、淡雅清秀、長街短巷、犬牙交錯、宛如迷宮、漫步街頭、一步一景、步移景異、無處不景、人在畫中、其樂無窮;呈坎現有宋、元建筑各一幢，其一是長春社，宋建明修是徽州僅存的古代祭祀土地神的公共建筑;其二是羅會泰宅(俗稱老虎潤)為元代建筑，呈正方形、高大精美、宛如古堡。呈坎明清建筑不僅數量大，而且祠堂、民居、更樓、石橋類型多樣，僅三層樓民居現仍保存7幢，尤其是羅會炯宅(羅應鶴官邸)石牌樓門罩;羅會炳宅(俗稱石柱廳)木牌樓門罩、須彌座、高大客廳和獨柱旋轉樓梯;羅長銘宅天井魚池;羅季穎宅雕甍鏤棟;羅來龍宅豬食槽天井;敬老院支祠暗壁樓梯;汪閨秀宅陶瓷水枧;環秀橋水構亭;靈山嶺石構亭以及民宅的斜門、鐵皮門、樓廳美人靠、窗戶遮羞板、石雕、木雕、磚雕以及月梁、梭往、彩繪等，特色顯著;呈坎古村保存至今的明代建筑，雖遭大量破壞，但仍占黃山市首位，而且類型豐富，風格之獨特，在全國都屬獨一無二，故有“呈坎民居甲天下”之譽。

　　呈坎歷史上科甲不斷、英才輩出、人文會萃，呈坎歷史上曾出現過許多高官、隱士、高僧、巨賈、詩人、畫家、史學家、制墨家、自然科學家;蘇東坡在《羅氏族譜》題辭中有“文德武功名留簡竹，理學真儒后先繼續”評說，如宋代吏部尚書羅汝楫、安徽省第一部地方《新安志》作者羅愿、元代國子監祭酒羅綺、明代都察院右僉都御史羅應鶴、制墨大家羅龍文、地理學家羅洪先，清代朝議大夫羅宏化、直奉大夫翰林羅廷梅、揚州八怪后起之秀羅聘、近現代欽點內閣中書孫中山秘書羅會坦、文物鑒賞家羅長銘、當代物理學家羅遼復等;其中，羅汝楫、羅愿、羅龍文、羅洪先、羅聘5人《中國名人大辭典》有載。

　　呈坎自宋代以后徽商興起，賈而好儒，賈德結合，儒政相通，文化教育事業興旺發達，在徽州文化歷史發展中獨樹一幟、獨領風騷。正如朱熹在《羅氏族譜》序中贊曰“以進士發科嗣世家業赫，為歙文獻稱首”。一方水土養一方人，呈坎鐘靈毓秀、英才輩出、興旺發達、經久不衰，是當之無愧的文化村和江南第一村。

　　《菊豆》拍攝地——南屏

　　南屏曾名葉村，因村西南背倚南屏山而得名。自元朝末年葉姓從祁門白馬山遷來后，村莊迅速擴展，明代已形成葉、程、李三大宗族齊聚分治的格局。特別是清代中葉以后，由于三大姓之間的相互攀比，競爭進取，促使南屏村步入鼎盛時期。全村一千多人丁，卻有36眼井，72條巷，300多幢明清古民居。且村中至今仍保存有相當規模的宗祠、支祠和家祠，被游客譽為“中國古祠堂建筑博物館”。

　　位于南屏村心的葉氏宗祠“敘秩堂”，始建于明成化年間，坐東朝西，占地近2000平方米。當年大門上端掛有“欽點翰林”、“欽賜翰林”、“欽取知縣”等金字匾額，門聯為：“石林派衍家聲遠，武水瀾回氣象新“。大門兩側有一對用黟縣青石精雕細刻的石鼓，非常威嚴。祠堂共由80根粗大的圓柱支撐，分上、中、下三進大廳。大廳為享堂，中廳為祀堂，下廳是吹鼓奏樂之地，也可搭臺演戲。

　　南屏村的支祠與家祠，大都因做官、發財者而建造。建于明弘治年間的葉奎光堂，是當年葉姓祭祀其四世祖葉圭公的會堂，現為縣級重點保護文物。圭公名文圭，字天瑞，號南屏，明成化二年歲貢，曾任山西太原府嵐縣知縣。李氏支祠則是祭祀晚清徽商巨賈李宗眉的。

　　除了祠堂林立，南屏村的古私塾園林和古民居建筑也比比皆是。位于村莊上首的“半春園”，又名“梅園”，建于清光緒年間，是村中富商葉自璋為子女讀書而營造的私塾庭院。園內有三大間書屋及半月形的庭院，還有對聯曰：“靜樂可忘軒冕貴，清游端勝綺羅塵”。因清代著名散文家、桐城派代表人物姚鼐的《西園記》而遐邇聞名的“西園”，坐落在葉氏宗祠前，始建于清乾隆五十六年(1791)，占地近1公頃，內設牡丹園、梅竹園、山水園、松柏園四大部分，是當時村人葉君華為孩子們讀書養性而修建的。惜西園現已毀壞，今只留下石雕“西園”兩字大門額緊及西園溪、西園橋及古樟等遺跡。村中還有“培闌書屋”、“陪玉山房”、“梅園家塾”等。

　　南屏村今仍完好保存有明清古民居建筑近300幢，幢幢結構奇巧、營造別致，如冰凌閣、慎思堂、南薰別墅、倚南別墅、雕花廳、小洋樓、官廳等。高墻深巷，長短不一，拐變抹角，縱橫交錯，游客進村，如入迷宮，真可謂“進得去，出不來”。一位開小車的外地游客說，他走過京、津、滬的街道不曾迷過路，可來到南屏卻出了洋相。這絕非夸張之語。

　　依山傍水的南屏村，古水口建筑尤令人賞心悅目。一座長40米的三孔石拱橋橫臥武陵溪上，橋上有石柱、石欄，橋額為斗大楷書“萬松橋”三字石刻，傳出自文學大師姚鼐手筆。走過萬松橋，迎面是雷祖殿、文昌閣、觀音樓和萬松亭等古建筑群;后為萬松林，有數十上百株參天古木巍然聳立。林中有南陽書院，還有一泓清泉，名醴泉。昔日雷祖殿大門聯曰：“有功德于民則祀，能正直而一者神”。殿中壁畫造型生動、宏偉氣魄，遠近聞名。

　　二十世紀九十年代初，著名景片《菊豆》在南屏村拍攝，促成了南屏旅游業的起步。相繼在該村拍攝的《大轉折》、《徽商》等影視片，不斷提高了南屏的知名度，被稱作“中國影視村”。該村先后推出了“《菊豆》故鄉游”、“高墻深巷迷宮游”、“名人古跡探訪游”等旅游口號，來南屏旅游的客人更是絡繹不絕與日俱增。

　　資政第

　　“資政第”位于歙縣城東20公里處呈村降鄉瞻淇村村內，又名“汪萊故居”。

　　據史料記載，早在宋代瞻淇這里就有章姓來此定居，因此早期的村名又叫“章祈”。南宋時汪姓遷入，在其后的數百年中，由于汪姓人丁興旺，逐步將章姓擠出村外，到了明代時村子真正成了汪氏的聚居之地。明末舉人汪作霖據《詩經-衛風》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”之句，將村名易為“瞻淇”，一直沿用至今。目前，瞻淇村內保存完好的明清建筑比比皆是，主要有：天心堂、兩汪宅、京兆第、敦和堂、資政第、默思堂、寧遠堂、汪天沐宅、德懋堂、方金榮宅穴民國雪等幾十處。

　　“資政第”則是清光緒年間所建，它由退思堂、默思堂、長子宅和廚房等組成，主體建筑朝東南方向，兩條軸線并行。退思堂設主入口，八字墻門。三進五開間，建筑占地面積約260m2。前為門房，明間設中門，中進底層為廳，堂上懸“退思堂”匾;后進明間為堂，懸“資政第”堂匾。左鄰為默思堂，其后進堂上懸“澤洽河湟”匾，為清光緒年間河州知州汪廷棟所立。堂前撐棋鏤雕卷云圖案，十分精美。隔巷是為其長子所建的兩進三間住宅及廚房。汪萊為汪廷棟之祖父，清朝著名數學家學者，所著有《衡齋算學》等。汪廷棟精于輿地學研究，曾主持黃河及湟水的治理，做了許多澤及百姓的好事，他告老回鄉后繪制了第一幅《歙縣輿圖》，為邑人所稱頌。

　　棠樾牌坊群

　　牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著淵遠流長的關系。以儒學思想為精神世界主要內容的古代歙縣人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經商，若不能發跡，則羞見家鄉父老。商人發跡了，錢財顯赫，明清時期，徽商達到鼎盛，出現了“無徽不成鎮”的盛況，其財力左右國家經濟命脈達三百余年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進入了“以商重文，以文入仕，以仕保商”的良性發展軌道。浪跡天涯而發跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩準，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹碑立傳，以求流芳百世。歙縣現存的明清兩代的牌坊甚多。但多座牌坊集于一處，成為了一個群體，卻只有棠樾一處。 譽棠樾牌坊群

　　棠樾牌坊群是棠樾村鮑氏家族經明清兩代而建成。“棠”是棠梨樹，“樾”為兩樹交蔭之下，“棠樾”意為棠蔭之處，村名由此而來。這是一個古老的村落，自宋元以至明清，一直綿延了八百余年。該村的鮑氏是一個以“孝悌”為核心，嚴格奉行封建禮教、倡導儒家倫理道德的家庭。自宋以來，這個家族中曾出現了許多忠臣孝子和節婦。孝、忠的事跡則尤為突出，同時，這個家族又是地域文化的旺族，以富商大貢眾多而聞名于世，歷史上出現了“上交天子，藏鏹百萬”號稱江南首富、顯赫一時的大徽商鮑志道。顯赫的家族創造了顯赫的牌坊，牌坊群按“忠、孝、節、義”順序排列，明代的三座，清代的四座。

　　棠樾牌坊群：鮑燦孝行坊--慈孝里坊--鮑文齡妻汪氏節孝坊--驄步亭--樂善好施坊--鮑文淵繼妻吳氏節孝坊--鮑逢昌孝子坊--鮑象賢尚書坊--敦本堂(男祠)--清懿堂(女祠)。

　　徽派建筑――古園林

　　一代徽商富賈江南，造就了徽州的富庶，他們回到故鄉大興土木為自己修建豪宅、花園，靈巧的徽州工匠們，用自己的血汗，造就了這永垂不朽的徽州古園林。

　　從唐模東向進村，迎面一座用青石構筑的八角亭，亭榭上下三層，四邊虛閣，飛檐八角各懸鐵馬，亭上有兩方匾額：西書“云路”，東書“沙堤”。亭左臨溪，沿堤有多株數百年古樟樹;亭右為一小五谷祠，下面豎有一小巧別致的青石牌坊。越亭向西數十步便是有名的《同胞翰林》石牌坊。它宏偉壯麗的建筑設計和精致的徽派石雕藝術，是附近一帶石坊中所罕見的。

　　檀干園的正門上書匾額，兩旁也有兩幅楹聯。其一是“溪流無歲月，堤樹有春秋”，另一是“今之圣地王官谷，中有詩人丁卯橋”。門內兩廳，壁上嵌有《重修檀干園碑記》。碑前甬道，系白色鵝卵石砌成，甬道的盡頭有小神龕，內供唐代名臣張巡、許遠碑位。拾級而上，“確皋精舍”是園內的主體建筑，規模宏敞，上廊恢宏大度，氣宇軒昂;下廊客室明窗，各有懸聯。舍周雜植各種花木，陳設徽派盆景，淡雅有致。

　　園外長廊深處，墻下丹桂五株，冠蓋籠蔭。長廊中部，水榭亭亭，倚立荷塘。門作圓洞形，額題”花香洞里天“，楹聯是：“沽酒好從沙口店，看花同上水心亭”。夏日良辰，邀二三佳友，憑欄觀賞那些妖艷欲滴的出水芙蓉，淺酌低唱，可以樂而忘返。這是檀干園的“外湖”了。

　　從“花香洞里天”向北，便是湖堤臥波，拱橋橫跨，情趣似蘇堤而小巧勝之。湖心有“鏡亭”翼然，“鏡亭”雖小，結構卻雅致精巧。外亭云形，周圍石欄水榭。柱上長聯形象地描繪了這個美麗山村和小西湖的四時景色：“喜桃露春稼，荷云夏凈，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告”。內亭入門處懸有“鏡亭”二字的橫額。亭壁系用大理石砌成。最足珍貴的是，亭壁鑲嵌著宋、明以來，舉凡蘇、黃、米、蔡以及文、祝、董諸家書法碑刻十八塊，正、草、隸、篆諸體俱備，鐫工技術精湛，可嘆觀止。

　　徽州牌坊——許國石坊

　　許國石坊-石坊南北長11.54米，東西寬6.77米，高11.4米。如引規模宏大、呈八腳結構的牌坊舉世無雙，1988年，它被列為國家重點文物保護單位。

　　許國石坊建于明朝萬歷年十二年(公元1584年)。坊主許國是歙縣縣城人，嘉靖乙丑(公元1565年)的進士，是嘉靖、隆慶、萬歷三朝重臣。萬歷十一年，以禮部尚書兼東閣大學士成為內閣成員，后又加封太子太保，授文淵閣大學士。萬歷十二年九月，因平定云南邊境叛亂有功，又晉升為少保，封武英殿大學士。坊上“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”是許國的的全部頭銜。(“少保”是太保的副級，屬皇帝的高級顧問，“太子太保”是輔導太 子的老師，“禮部尚書”相當于現在教育部長和外長部長，“武英殿”是皇宮內許國辦公的地方，“大學士”是內閣成員的稱號。)云南邊亂平息一月之后，萬歷重賞群臣，許國被贊為“協忠運籌、芪著勞績”受到了“加恩眷酬”，上沐皇恩，回到老家歙縣，催動府縣，興師動眾，鳩集工匠，建造了這座千古留名的大石坊。關于這八腳牌樓還有一段饒有興味的傳說。據說一般臣民只能建四腳牌樓，否則就是犯上。而當時徽州達官顯貴、鄉紳巨賈眾多，四腳牌樓林立。許國是地方的驕傲，如果只是造一座四腳牌坊，無法體現他的官重威顯。怎樣才能建造一座與眾不同的牌坊呢?許國靈機一動，想了個“先斬后奏”的點子。許國建這座牌坊前后共拖了七八個月才回朝復命。由于超假，許國跪在丹 上久默無聲，皇上迷惑，責備說：“朕準卿四月之假回鄉造坊，為何延為八月?建坊這么久，不是說是四腳，就是八腳也早就造好了”。許國聽了，頓時口呼萬歲，奏稱“謝皇上恩準，臣建的正是八腳牌樓。”皇帝聽了哭笑不得，皇帝開金口不得反悔。就這樣，許國所建的石坊也就“合法化”了。這當然是傳說，不過據專家考證，全國就只有這么一座八腳石坊，恐怕也算是“下不為例了”了。

　　許國石坊是仿木構造建筑，由前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成。石料全部采用青色茶園石，石料質地堅硬，粗壯厚度，有的一塊就重達四、五噸，石坊雕飾藝術更是巧奪天工。每一方石柱、每一道梁坊、每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。12只獅子，前后各四，左右各二，雄踞于石礎之上，形態各異，栩栩如生。這些富有“個性化”的雕飾設計，巧妙地表達牌坊主人許國的思想意識和社會成就。請看，這牌坊東南西北四個方向的內外側都有精美的圖飾。南面雕的是“巨龍騰飛”。象征皇帝南面而王，表示許國對朝庭的忠誠;內側雕“英(鷹)姿(雉)煥(獾)發”，頌揚皇上年輕有為。東面雕“魚躍龍門”表示許國是科班出身;內側雕“三報(豹)喜(喜鵲)”，喻許國在萬歷年間的三次升遷。兩面雕“威鳳祥麟”，“鳳”和“麟”乃文風鼎盛，德政昌隆的太平盛世才會有的，這幅圖稱頌了當時的社會;內側雕“龍庭舞鷹”，“舞鷹”諧音“武英”，暗示許國身居武英殿大學士的地位。北面為“瑞鶴翔云”，寓意天下太平，又象征許國的品格高尚脫俗;內側為“鹿鳴圖”借《詩經.鹿鳴》篇意，表示許國身為禮部尚書，常會嘉賓學子，鼓瑟吹笙，生活儒雅。 石坊上的題字都出字明代大書畫家董其昌之手。 坊上“先學后臣”按現在的話來講，就是讀書做官，它告訴人們許國是科班出身，是憑借才智而成為國家重臣的。“上臺元老”中“上臺”(即上臺、中臺、下臺之一)，“三臺”本來是星象的名稱，而古人常用以象征“三公”(太師、太傅、太保);和“三孤”(少師、少傅、少保);“元老”指許國歷任三朝，是朝遷的重臣。

　　徽州古牌坊
　　牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發展、興起和程朱理學的發源、影響有著淵遠流長的關系。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉背井，外出經商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數十載，為了高堂雙親有人照應，行前一般都要先完婚。在外經商，若不能發跡，則羞見家鄉父老。商人發跡了，錢財顯赫，明清時期，徽商達到鼎盛，出現了"無徽不成鎮"的盛況，其財力左右國家經濟命脈達三百余年之久。朝庭對徽商當然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進入了"以商重文，以文入仕，以仕保商"的良性發展軌道。浪跡天涯而發跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩準，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節……，樹碑立傳，以求流芳百世。黃山市現存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。

　　牌坊是由欞星門衍變而來的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天圣六年(1028)，筑郊臺(祭祀天地的建筑)外垣，設置靈星門。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來尊重孔子。后來人們認為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無關。又見改靈星為欞星。宋(南宋)元年以后，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊壇、孔廟，還建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、里前、路口。也不僅用于祭天、祀孔，還用于褒揚功德，旌表節烈等等，于是靈星門不僅一變成為欞星門，而且再變為牌坊。牌坊就其建造意圖來說，可分為三類：一類為標志坊;二類為功德坊;三類是標志科舉成就的。